光前裕后百代兴（《中华覃氏志•鹤峰卷》序三）

族有谱，谱有序，由来久矣。

然，《中华覃氏志•鹤峰卷》是在“光裕堂”《覃氏四修族谱》于一九二二年成书后的九十周年之际，方才完成编纂事务，得以付梓，实为我泱泱一族之大事喜事幸事。志有成，是编务人员不分春夏秋冬，不避寒来暑往，挑灯夜战采写编校，其中甘苦可见一斑。受编纂委员会之托，由我主持编务，于是在编务之余，亦伴随六十余万言所述而感怀，亦对先祖之丰功伟绩揣怀一颗感恩之心。遂借序言告知于覃氏各位宗亲，以期在阅读内容之先领会并掌握编务意图，旨在更为快捷更为方便浏览与批评。

《中华覃氏志•鹤峰卷》编纂事务始于二○一○年十一月上旬，借《中华覃氏族谱•湖北卷》编纂工作的启动之机，鹤峰县组成了以覃氏德高望重之辈覃正国先生、覃遵卓先生为主任和副主任的编纂委员会，主持鹤峰县域覃氏族谱编纂大事。

覃氏，土家族第一大姓，自从陕西覃怀地始发已逾千年，繁衍于密雨不绝的溇水流域也是上溯数百年，我祖谨遵“光裕堂”“光前裕后、继往开来”之宗旨，脚踏实地，辛勤耕耘，以人为本，方兴未艾。生活在今天的我们，无不沐浴着先辈们的恩泽，施展才华实现抱负成就非凡。因此，编委会在繁忙的编务活动中，同样秉承覃氏代代相传的优秀家风，公平、公正待人处事，采丁造册，不辞劳苦，为宗亲上溯根源续结派行，尽量理清县域内大部分支系，实为苦中有乐矣！

盛世修志，贤达兴谱。或志或谱，皆以史促人感悟事体，修身养性。读史，能助人明辨是非即可以明智，明智即使人明志也。国之有史，方使国人以史为鉴，明晓事理，报效国家；族之有谱，教化族亲寻根溯源，传承家风，展现宏图。殊不知，亿万家庭十几亿众，华夏儿女亦肩负“国家兴亡，匹夫有责”之志，纷纷树勋创绩，功莫大焉。我覃氏自汝先公率伯坚、伯圭二子武居施州柳州城，其后裔分赴湘鄂等地，无不施展报国之志，建功创业。栖息溇水流域数以万计，故屡代栖身之地每况有异，或坪或山或溪河相隔，分支族谱各有特征，湘石门所市一部四修《覃氏族谱》集成其大部分地区分支，成为志书编纂的重要依据；县内分支亦有成谱之绩，也为志书编纂追其根溯其源完成了使命。

诚然，流域内山川隔绝，各分支因信息闭塞缺乏交流，或致谱存讹而以讹传讹，或致族人终断联系而无法承上，或因文化差异致字派滥序……诸如此类，是为憾也。今修鹤峰县覃氏首部志书，当以各分支有史可查为据，承前启后，但流域内宗亲盛众，因由各异，或多或少仍存一些不尽人意之实事。鉴此，族谱编纂之始即行提出“尊重历史，维护现实”，以正其讹，去伪存真，承前待考，保留派序，所以有一。

古人编谱，重在木刻或誊写，较为先进的活字印刷术在一般性家族或团体是难以望及的。木刻或誊写，人力、物力、财力花费昂贵，且在内容上力求言简，但也使为后人提供的信息量成为有限，将其姓名不仅简化且生时记载常现错乱，男姓记载略详而女性名称全以“妣”或“氏”相传，男尊女卑思想突出，虽为几千年封建习惯所致，但实属当时生产生活条件局限。综观古之覃氏族谱，尚符其状况，今修鹤峰县覃氏志书，上溯部分仍是难以弥补，而当代部分编纂，尤其是借助现代办公科技，不受内容所限，均以“男女详记，妻名不简”为宗旨，将男女姓名、生庚、文化、工作简历等诸多事项尽量详细记载，以便后人查询相关，所以有二。

古之编谱，唯重男不重女，凡夫妇生养十男九女，其子及后代记录较详，而女子出嫁仅记女及女婿之名，其后代全略，实为后代查找宗亲与其他姓氏通婚合卺之状况带来难度，更不能观瞻宗亲分支兴衰之变故。今修鹤峰县覃氏志书，为了便捷查询宗族发展概况，并吸取其经验教训，树立典范为榜样，循循引导族人早怀大志，报效社会，因此提出“女子出嫁，夫记全名”之说，即对女儿及其丈夫详记，并对社会有突出贡献者、事业成就者简略介绍，凡族人读史亦可从中受益，有方教育后代提供典范，所以有三。

就婚于女家与改为女家姓的男子称为“赘婿”。对男家来说，出去当赘婿称为“出赘”；对女家来说，招女婿称为“招赘”；男子到女家当赘婿称为“入赘”。覃氏也与其他千百姓氏一样，男子有出赘之事，女人有纳赘之例，古之族谱，鉴别其事理皆有传统作法，即将其出赘之男简要记之，其后代附女方之姓而无记，仅载记本姓者；女人纳赘入室，其后代以男子姓氏为名，而无记者居多。此种现象，对宗亲认祖寻根实为一难，况亲之一脉延续数代而无法判别，堪为惑也。今修鹤峰县覃氏志书，当别于前人修谱之法，对男出女纳者所养育之子女，需记载无漏，并对其有功绩者简要介绍，其子女之后代，本姓理当纳入族谱之内容，他姓者再无记亦可，特提出“女纳子出，生育儿女，他姓有载，本姓归宗”，所以有四。

志书或族谱是宗族文化的载体，是记载家族繁衍、宗族迁徙等情况的珍贵史料，是中华民族传统文化的重要组成部分。毛泽东指出：“搜集家谱、族谱加以研究，可以知道人类社会发展的规律，也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。”胡锦涛也曾为王氏族谱编修时题词：“高瞻远瞩。”可见，志书或族谱的编修当是一件非常有意义的宗族之大事要事。鹤峰卷覃氏志书的编纂，乃与时俱进之大成，字里行间，无不体现覃氏家族在长期的社会生活中创造、积累了宝贵的精神财富，文化源远流长、丰富多彩，其中蕴含的民族精神，将激励着一代代宗亲发奋图强。

勤劳机敏、英勇善战的覃氏家族与华夏其他姓氏一样，不仅创造了灿烂的文化，更重要的是为推动中国历史发展的进程作出了积极的贡献。早在东汉时期，远祖覃儿健反抗增赋暴政，血洒疆场；三国时先祖覃万传受诸葛武侯安抚，授封“武陵君”，引领五溪蛮地，深受土民拥戴；南北朝有覃无克，位居东宁州剌史，骁勇能战，威震岭南，后开基广西；唐明皇时，我祖覃如夏因护驾有功，授封施州行军总管，兼左仆射，加光禄大夫，住镇施州；我祖汝先公携伯坚、伯圭二子，武居恩施柳州城；伯坚勇谋双修，因从征平蜀吴曦乱有功，封行军总管，谐领恩施；伯圭勇武兼备，镇抚武陵地区各峒叛蛮，功勋卓著，受封“骑都慰”；伯坚子谱诸公任施州行军总管，十一次剿贼有功，被朝廷封为镇国大元帅；伯坚孙覃耳毛、覃散毛、覃化毛兄弟及其后裔，先后受朝廷封赠领地，并且创建了施南、散毛、东乡、忠路、金峒土司，推行土司制度，成为鄂西南十八大土司的组成部分，也是今天学者们研究土家族文化的重要依据之一；伯圭子覃仕魁，于宋天圣年间，随大军征讨有功，获授“兵马都督大元帅”；仕魁子覃友仁统兵从中建（今宣恩县李家河）出发，追贼至麻寮边界（今走马镇红土坪），驻军红土，正意欲远图之时，祥应关帝梦兆，急刻从红土坪出发东征三百里，抵达湘石门金鸡观（今石门县新关镇金鸡寨），屯兵开垦，苦心经营，成为石门覃氏基祖，世居其地；元末，添顺公智能双全，占守腹地，临危不惧，保土安民，深得峒民之心，功封添坪所世袭千户职衔，诰封武德将军。……覃氏代代相传皆从征鄂西南落户深山秀水间，繁衍至二十一世纪，溇水流域覃氏宗亲以达数十万众，鹤峰县域亦以万计，皆系伯坚、伯圭之后裔。

覃氏皆一祖相传，古代亦有如此功勋卓著者，直至近现代，也不乏其人，无论是在辛亥革命、抗日战争、解放战争时期，还是在新中国建设阶段，覃氏后裔都在各自的岗位上努力奉献，披荆斩棘，为区域经济开发呕心沥血、披肝沥胆，对各地政治、经济、文化、教育产生了深远的影响。鹤峰覃氏作为土家族姓氏之首，在容米部落这片美丽而神奇的古桃源圣地，聚族而居，繁衍生息，历经千年风雨磨砺，创造了灿烂的土家文化，留下了无数耐人寻味的故事，星火相传，铸就与见证了今日和谐鹤峰的辉煌。

《中华覃氏志•鹤峰卷》汇集“寻根溯源、鹤峰覃氏、文化传承、文献汇纂”四篇共一十八章，立足明晰篇目，精湛内容，且从支系发展的脉络，洞观中华覃氏历史之变故，意在光照先祖，福延后嗣，以便各支系族贤之间勾通、交往与团结；凝聚族情，传承武德家风，弘扬覃氏传统文化之精髓，启迪子孙，以裕后世，从而增强民族意识，衷心维护中华民族之统一。志书编纂之初，暂定名《鹤峰覃氏族谱》，随之成立鹤峰县覃氏族谱编纂委员会主持编纂事务。志书定稿前夕，志书编纂委员会名誉主任、现任恩施土家族苗族自治州行政学院副院长、教授覃章梁先生回鹤，听取志书编纂工作汇报，他浏览目录后，对本志书编纂事务给予了高度评价：“志书结构严谨，内容较为详实，能从鹤峰县覃氏家族支系的脉络，大观华夏覃氏的发展历程，是一部好志书。” 并提出可定名《中华覃氏志•鹤峰卷》。这个定名，为本志书更加增强了文化内涵。

然而，事无十全十美。在这部志书的成稿中，缺撼还是存在。一乃尽管编务与采访人员辛勤搜集，但避免不了仍有支系或承前待考家庭因遗漏未能载录，实为一撼；一乃以鹤峰县域为基线，上溯我祖北战南征创业之轨迹遍及华夏大地，无不是先苦后甘屡建功勋，但因山川相隔信息不畅导致各分支派行仍存数十余种，尚不能使华夏覃氏统一派行，实为一撼。试想，在信息科技发达的今天，覃氏能人辈出，谁能走上前台振臂一呼，一统华夏之覃氏派行，有序排辈，繁衍生息，当为华夏覃氏子民之福也。也许真的有那么一天，也许就在不久的将来，覃氏德高望重之辈定会满足众宗亲之愿望，我亦与众宗亲一样真诚期待这一天能够早日到来。

览志书之内容，从中体会，无形中感到一种压力，这种压力使我们觉得无论上对祖先还是下对裔众，要规范言行、树立理想、修正错误、谨慎行为；这种压力还将引导我们走出困境、攀登高峰、成就事业。这是责任，也是一种精神，是一种源于血亲的力量，更是覃氏家族优秀基因在影响着我们能走上一条条创业之正道。这就是优秀的覃氏家风，更是一种优秀的家族精神！

有了这种精神的支撑，覃氏家族定会光前裕后，继往开来，百代兴旺，万载流芳！

鹤峰县走马镇水坪村长屋场进山始祖家美公第八代裔孙 进之 谨识

公元二○一二年仲秋十八吉期于鹤峰