保安族 二维码
2663
发表时间:2017-12-10 19:42 保安族作为一个单一的民族,是在新中国成立后的1952年3月20日,由政务院批准确认的。在以往的历史上,保安族一直被称为“保安回”。保安族于清咸丰、同治年间前后,从青海同仁地区迁居到甘肃大河家地区,重新建立了新的家园。
后居住在同仁地区信奉伊斯兰教的保安人被迫进行了举族迁徙,其主要原因有三种说法:一是清同治元年,麻巴部落头人联络保安地区统治者,迫使保安人迁走;二是保安人与当地尕四东因水渠问题引起纠纷,保安人被迫东迁;三是同仁信奉佛教的统治者,强制信仰伊斯兰教的保安人改信喇嘛教,保安人被迫迁徙。保安城和城外下庄的保安人首先被迫外迁,在迁徙的途中,藏族郎加部落让出一条路让保安人通过,同时劝阻追击保安人的其他藏族部落,使保安人顺利通过多曼山和郎加部落的辖地,到达循化地区。 居住在尕沙日的保安人,随后也在附近土族哈仑那卡部落的帮助下,迁徙到循化。保安人迁到循化后,受到同是穆斯林的撒拉人的帮助和款待,并被安置在当地生活。在循化居住三年后,因暂住地人多地少,保安人无可耕之地,生计无着,便商议继续东迁。在与邻近积石关内的大河家地区取得联系后,保安人又举族沿黄河南岸东行,穿过积石峡,来到大河家。 在新的定居地,保安人仍按同仁居住时的习惯,尕沙日的保安人聚居在大墩村,下庄的保安人聚居在干河滩村,保安城的保安人聚居在梅坡村,形成新的“保安三庄”。还有部分保安人定居在柳沟的尕集村,刘集的高赵李家村。从此,保安人就在甘肃大地上繁衍生息,发展至今。 于保安族的族源,由于缺乏历史记载,尚未形成统一的定论。新中国成立以来,主要有以下几种观点: ②1984年8月,甘肃人民出版社出版的《保安族简史》中说:保安人的来源,可能是在长期历史发展中,以蒙古民族为主,和一部分当时保安地区活动的汉、土、回、藏等族人民,通过密切往来和自然融合而成的。 ③1986年9月,甘肃民族出版社出版的,由保安族各方面人士参加定稿的《积石山保安族东乡族撒拉族自治县概况》中说:保安族的族源是信仰伊斯兰教的色目人,后来与回、藏、汉、土(同仁土族)等民族长期交往,自然融合,形成了今日的保安族。 1949年8月27日,中国人民解放军第一野战军进驻大河家,保安族聚居区全部得到解放,并开始建立基层新政权。同年10月,大河家地区的保安族人民推选了15名代表,参加了和平区各族各界人民代表会议。会上,成立了区人民政府,并以大河家、四堡子等保安族聚居的村子为主,联合组成大河家乡。1952年3月,根据《中华人民共和国区域自治实施纲要》和保安族人民的愿望,成立了保安族自治乡,由大墩、梅坡、干河滩、崖头高赵家四个行政村18个自然村组成。1954年4月2日,积石山地区又成立了“大河家回族保安族撒拉族土族联合自治区”,这是一个多民族联合的自治机构,下辖包括保安族自治乡在内的10个乡,30个行政村,90个自然村。1956年,根据《中华人民共和国宪法》的有关规定和《国务院关于建立民族乡若干问题》的指示,保安族自治乡改为保安民族乡。 1979年,甘肃省人民政府根据积石山保安族等各民族群众的愿望和要求,报请国务院批准成立“积石山保安族东乡族撒拉族自治县”,1980年6月国务院正式批准。1981年9月30日,在县政府所在地——吹马滩隆重举行了自治县成立大会。 概况 保安族是甘肃省三个特有的少数民族之一。保安族目前约有1.4万人(1990年全国第四次人口普查时,全国保安族人口为11683人,甘肃省的保安族为11069人,占全国保安族人口的90.6%;据1998年底粗略统计,甘肃省保安族人口已超过1.3万人)。保安族主要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县,其余散居在甘肃省临夏回族自治州、甘南藏族自治州及兰州市等地。 保安族作为一个单一的民族,是在新中国成立后的1952年3月20日,由政务院批准确认的。在以往的历史上,保安族一直被称为"保安回"。保安族于清咸丰、同治年间前后,从青海同仁地区迁居甘肃大河家地区,重新建立了新的家园。 关于保安族的族源,由于缺乏历史记载,尚未形成统一的定论。按本民族意愿和所能接受的观点是:保安族是元朝以来一批信仰伊斯兰教的中亚色目人,在青海同仁地区戍边屯垦,同当地蒙、藏等各族长期交往,自然融合,逐步形成的一个民族。 保安族有本民族的语言,属阿尔泰语系蒙古语族,是该语族惟一完全丧失元音和谐的语言。尚无文字,通用汉文。 保安族的先民是信仰伊斯兰教的穆斯林,早在青海同仁居住时,伊斯兰教就在保安族中广泛传播。迁居大河家后,保安族人创立了高赵家门宦,还有部分保安族人信奉崖头门宦、华寺门宦和伊赫瓦尼等门宦教派。 保安族多以小麦、玉米、豆子为主食,通常做成馒头、面条、油香、馓子或搅团、散饭。食用肉类必须要阿訇屠宰,忌吃猪、马、驴、骡及一切凶禽猛兽,一切自死之物和动物的血均不能食。牛羊和家禽屠宰后不能说"死了",否则即不能食用。舀水、舀饭均不能用反手。"油香"和"指甲面片"是保安族中很有特点的食品。 保安族的区域自治是从新中国成立后开始的。1952年3月,根据《中华人民共和国区域自治实施纲要》和保安族人民的愿望,成立了保安族自治乡,由大墩、梅坡、干河滩、崖头高赵家四个行政村18个自然村组成。1954年4月2日,积石山地区又成立“大河家回族保安族撒拉族土族联合自治区",这是一个多民族联合的自治机构,下辖包括保安族自治乡在内的10个乡,30个行政村,90个自然村,共有保安、回等9个民族的24649人。1956年,根据《中华人民共和国宪法》的有关规定和《国务院关于建立民族乡若干问题》的指示,保安族自治乡改为保安民族乡。 1979年,甘肃省人民政府根据积石山保安族等各民族群众的愿望和要求,报请国务院批准成立"积石山保安族东乡族撒拉族自治县",1980年6月国务院正式批准,1981年9月30日,甘肃省第一个多民族联合自治县召开成立大会。 积石山保安族东乡族撒拉族自治县,位于甘肃省西南部和临夏回族自治州西北角的小积石山东麓。全县东西长约37千米,南北宽约33.5千米,总面积为909.97平方千米。县内最高海拔为4218米,最低海拔为1800米左右。全县地貌可以分为四个类型:黄河河谷地区;黄土塬、梁峁沟壑区;低山沟谷及山前丘陵区;高寒阴湿、干旱山区。属于青藏高原和黄土高原镶嵌地带。黄河从青海省循化县经积石关进入积石山县,是自治县过境的惟一河流,县境内全长约40千米。降水量主要集中在7、8、9月,占全年降水量的59%,因此形成了冬春两季干燥,夏秋两季湿润,干湿季节分明的气候特点。 自治县境内粮食作物共有89个品种,其中春小麦有45个品种,青稞8个品种,洋芋11个品种,玉米8个品种,豆类14个品种,油料作物9个品种,蔬菜作物14类40多个品种,瓜类作物4类17个品种。野生植物共有73科220属,其中优良牧草48种;食用植物有十几个品种,其中蕨菜资源较为丰富,是惟一打入国际市场的野生植物资源;野生药材有90多种,年采集收购野生中药材13万斤左右。经济果树类共有3科5属30种,其中冬果梨和薄皮核桃是地方特产。县境内干旱山区的花椒,色味俱佳,为调味佳品。境内有野生动物20多种,其中苏门羚、兰马鸡、雪鸡为国家二类保护动物。矿藏资源主要有花岗岩、硅铁、铜、钒、钛等。 积石山保安族东乡族撒拉族县辖17个乡、1个镇、145个行政村、1296个村民小组。全县有819个自然村,其中保安族聚居的大河家乡有22个,刘集乡有40个,柳沟乡、四堡子乡有24个。 语言文字 保安族有本民族的语言,无文字。保安语是保安族人民的重要交际工具,但大部分保安族在对外交往中普遍使用汉语临夏方言。保安语属阿尔泰语系蒙古语族,是该语族中惟一完全丧失元音和谐的语言。保安语没有方言差别。在保安族聚居的大墩、甘河滩、高李等村之间,个别词语音上略有不同,但差异很小,且多半为彼此所了解。在保安语词汇中与蒙古语族语言同源的词占重要地位。固有词所表达的概念涉及自然现象,生产、生活资料,亲属称谓,物体的性质、特征、数目等各方面。保安语里的借词以汉语借词为最多,其次是藏语借词,另外还有为数很少的来自突厥语和阿拉伯语的借词。从已整理的近3000个保安语的常用词来看,借词约占一半。其中汉语借词可分为1949年以前或更早一些时候借入的和1950年以后借入的两类,第一类借词中表示日常生活、生产等方面的词比较多,也有一些关于政治、文化方面的词。第二类借词中绝大部分是新中国成立后,随着保安族政治、经济、文化的发展而出现的与此相关的新词。藏语借词大部分是有关日常生活方面的词,绝大部分是保安族在青海同仁保安城居住时,同当地藏族来往密切而吸收进来的。保安族移居大河家后,这类借词在日常生活中有所减少。阿拉伯语的借词多与宗教活动有关。 宗教信仰 保安族的先民是信仰伊斯兰教的穆斯林,早在青海同仁居住时,伊斯兰教就在保安族中广泛传播。迁居大河家后,保安族人创立了高赵家门宦,还有部分保安族人信奉崖头门宦、华寺门宦和伊赫瓦尼等门宦教派。 清真寺是保安族进行宗教活动的中心。保安族穆斯林在清真寺举行礼拜、讲经宣教和从事宗教经堂教育、培养教职人员、办理宗教事务等活动。保安族地区最早的清真寺,见于记载的是清同治年间修建的大河家清真寺,该寺是保安族地区的中心寺,辖有30余座小寺。每座寺内都设有经文学校,有数量不等的满拉(学生)学经。清真寺历史上多为中国宫殿式古典建筑,内设大殿、宣礼塔、沐浴室、教长室、经房及满拉房。1980年以后,保安族居住地区出现阿拉伯建筑风格的清真寺,其主要特征是寺内大殿顶设置的绿色穹顶。到1996年底,积石山县共有保安族等穆斯林人口72000多人,清真寺329座,拱北8处。其中保安族聚居的3个乡7个村有清真寺14座,拱北1处。 传统节日 保安族是信仰伊斯兰教的民族,因此,他们的大小节日在渊源上与伊斯兰教密切相关。按传统习惯,保安族最主要的节日和纪念日有三个,即“开斋节”、“古尔邦节”和“圣纪”。其他节日还有“阿舒拉日”、“登霄节”、“拜拉特夜”和“盖德尔夜”等。 “开斋节”是保安族最大的节日。当开斋节来临的前几天,保安族家庭中都要打扫院内院外,缝制新衣服,采购过节的食品,做好一切准备,迎接保安族最隆重节日的到来。开斋节的早上,成人都要洗“大净”,沐浴净身,然后到清真寺参加开斋节的“会礼”。然后,大家各自到墓地念经,为自己亡故的亲人,为全体穆斯林亡人进行祈祷。从墓地回来,再向长辈和街坊邻居的长辈道“赛俩目”,祝贺节日愉快。并要到亲戚好友家拜访、祝贺,这种庆贺的方式要进行3天。现在,每年的开斋节前夕,各级政府的有关领导和部门,还向保安族知名人士、阿訇等赠送节日的礼品,并举行座谈会同庆佳节。 古尔邦节,意为“宰牲节”或“牺牲节”,在伊斯兰教历十二月举行。圣纪节,在伊斯兰教历三月十二日,是穆罕默德诞生的日子,相传也是穆圣的逝世日。 此外,保安族人民也过“春节”(俗称“大年初一”) 风俗习惯 服饰 在同仁居住的早期,保安族男女在冬季均穿皮袍,戴皮帽,夏秋则穿夹袍,戴白羊毛毡制作的喇叭形高筒帽,男女均系各色鲜艳的丝绸腰带,并带有小装饰物。东迁到大河家后,随着自然环境的变化和同当地回、东乡、撒拉、汉等民族之间的密切往来,保安族的民族服饰又有了新的特色。 家庭婚俗 传统的保安族家庭以几代人的大家庭为主要组成形式,家庭内父母、丈夫的权力很大,妻子的地位较低。长辈是家庭最高权力的支配者,任何人都得服从。夫妻之间以丈夫的意志为主。舅父的权力在保安族家庭中占有一定位置,特别是对外甥的婚姻有决定权。 葬仪 保安族的丧葬,是按伊斯兰教教义的要求进行的。人亡故后,室内外要肃静,家人一般不大声哭喊乱跳,表示忍耐和顺受,并要顺好亡者肢体,放置宽敞通风之处。保安族实行土葬,不用棺椁。一般是早亡午葬,晚亡晨葬,葬礼简单朴素。人去世后要请阿訇念经。安葬时,亡者亲属要请阿訇在墓前诵读《古兰经》,并逐人散发“海底耶”(施舍金),钱数根据家庭条件而不同。亡人的衣物,分送阿訇、“抓水”者、亲友及困难之人,或遵遗嘱送到别处,但亡者家属不能留。每逢亡者忌日,家中要请阿訇念经,并炸油香等食品分赠亲友,以示对亡人的思念。 饮食与禁忌 保安族多以小麦、玉米、豆子为主食,通常做成馒头、面条、油香、馓子或搅团、散饭。食用肉类必须要阿訇屠宰,忌吃猪、马、驴、骡及一切凶禽猛兽,一切自死之物和动物的血均不能食。牛羊和家禽屠宰后不能说“死了”,否则即不能食用。舀水、舀饭均不能用反手。“油香”和“指甲面片”是保安族中很有特点的食品。 保安族有很多禁忌,其中饮食最为严格,非清真食品,绝对禁食。忌在水源头洗澡、洗衣,忌客人进厨房,特别是在炸“油香”等食品的时候。并特别忌讳在门坎上坐人。斧子、镰刀、绳等生产工具不准跨越。 艺术天地 传统民歌及花儿 保安族的传统民歌,以其生动鲜明的语言,贴切的比喻,优美的曲调,形成了自己独特的风格。这些民歌分为花儿、宴席曲、号子、小调、婚礼歌等类型。保安民间“花儿” ,在“回汉花儿”的基础上,又吸收了蒙古族、藏族民歌的艺术特点,高亢嘹亮,并带有颤音,由低转高,婉转动听,独具特色;其内容和形式也十分丰富。 保安民间花儿尤以用汉语演唱的“河湟花儿”为主;号子用保安语和汉语两种语言演唱,如《拉木上坡号子》就是完全用保安语传唱的。保安族花儿的令调主要有“保安令”、“水红花令”、“三起三落令”等,歌词一般以四句、六句式为多,也有五句、八句式等,由所表达的内容来决定。保安族花儿的内容大体上分为:反抗旧社会统治阶级压迫剥削的花儿;表现保安族社会生活的花儿;表达保安族青年男女真挚和坚贞不渝爱情的花儿;追求新生活的花儿等。其中爱情花儿内容丰富、数量多、艺术性比较高,在保安族花儿中占有重要的位置。 舞蹈与宴席曲 保安族的舞蹈刚健有力,节奏明快,感情豪放,既带有蒙古族舞蹈的传统特征,又巧妙地吸收和融汇了汉、回、土等民族歌舞的长处,形成了自己独特的风格。舞蹈《保安腰刀》曾获1980年全国少数民族文艺调演优秀节目奖。 乐器 保安族还擅长吹奏乐器,其中比比(用竹子做的双筒四孔乐器)和口弦(长一寸左右,重不到一钱,形如三叉,中叉为舌簧,两边为弦架)在民间很普遍。除此之外,保安族经常使用的乐器还有笛、箫、唢呐、四页瓦、二胡、四弦等。 民间文学 过去,保安族虽无正规的文字,但民间口头文学内容丰富,形式多样,神话故事、笑话、传说、格言、谚语等在民间流行都很广。如民间故事《三邻居》和神话传说《神马》等,寓意深刻,影响久远。 保安腰刀 保安腰刀,一向以刀刃坚韧、锋利著称,它工艺精湛,风格独特,式样美观,久负盛誉,远销国内外。保安人制作腰刀的工序十分惊人,一把腰刀少则40多道,多则要经过80道工序。 保安腰刀,已是保安文化不可分割的组成部分。 体育娱乐 保安族的传统体育是在长期的实践和适应本民族特点中发展起来的,一般在冬闲时举行竞赛活动。其传统的体育项目主要有:射箭、甩抛尕(用增加臂力的两根绳和盛石子的布窝子组成的投掷工具。比赛时,以谁掷的远或谁先击中目标为赢)、打五枪(一种在马背上,按规定距离连续完成土枪装火药、扣压引火枪帽、打五枪的激烈紧张的民间体育项目)、抹旗(一项在奔跑的马背上,在规定的距离内连续完成若干个挥旗动作的比赛)、抱腰(比赛时,双方抱住对方的腰部,号令一下,双方凭力气和技巧,力争把对方抱住,使其双脚离开地面而取胜)等。 保安族的现代体育,是在新中国成立后开始的。全县比较普及的体育运动项目有篮球、乒乓球、田径及民间赛马、武术、甩抛尕、拔河、扳手腕等。保安族传统体育项目“夺腰刀”、“打石头”被列为全国少数民族传统体育运动会表演项目。保安族其他群众性的体育活动也呈现出自发性、普及性与因地制宜的特点,具有地方特色和民族特色。 (根据网络资料整理,转接原《今源资讯》网浏览数2219) |
|